无改父道
解释：无：表示否定，没有的意思。父道：父亲走过的道路，原文指为人处世的态度方法，后暗喻母亲的阴道。
释义：没有改变父亲的处世之道，就是孝顺的表现。原指继承父亲的志向，后指父亡后继承和母亲性交的权利，今不取，仍用古义。
出处：《论语》：子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
原文：
自番教入，以双修长生惑武帝，据女无算，占地万千，已历三十余载，国势渐衰，民多怨之。大同二十六年，武帝崩，景帝继，以太傅温如为左相，改元宁安。
温如长子名恒，宁安七年殁于边事，遗子曰宣，时年十二。次年寡妻冯氏忽有身孕，阖府皆惊。
冯氏出身低微，温婉慧美，温公亲选妻之。恒初不喜，后见其奉姑侍己，巨细无遗，方改其观。后生宣，聪慧过人，深得公心，待之更厚。然其柔无改也。
后闻夫没，冯氏深痛之，数日间屡次晕厥，几欲从夫于地下。公感其情，以宣托之，方消其志。
公召其问之再三，但垂泪无言。公变色曰：“汝欲为之死乎？”仍不发一言，乃令仆妇鞭之。衣衫尽碎，咬牙流血而厥，终无一语。
宣闻变，面公愤然曰：“孙尽知之，然事涉阴私，乞秘禀之。”
待左右皆退，宣膝行而近，探手入怀曰：“一日偶见此人与母私会，面善不识，绘之欲禀未得，孙之罪也。”公正欲接图，宣忽暴起，持刃劫之。
利刃加颈公反失笑，指宣曰：“孺子意欲何为？”对曰：“淫母致孕，万死不足以赎之。然母无罪，乞活之。”乃述其行。
初恒仕于京，教宣甚严，多有苛责。宣年幼不知父意，常泣告于母，索乳吮之方安。恒但面厉，实则爱子更甚。《礼记.内则》云：“七年男女不同席。”宣已九岁，仍有非礼之举，恒尽知之却不责。
后恒戍边，常年无归，宣年渐长而其母美艳更甚，竟生不轨之心。恒亡后宣殷勤事母，上下皆称其孝，心甚慰之，溺爱更甚。
宣趁机进言：“圣人云：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’今父已没，儿请行父道以继其志。”
母不解其意，令释之，宣竟曲解为当与母行男女交合之举！宣每日向学，勤学不辍，此刻容极端，言甚庄，无半分轻佻之意，母竟为之惑，解衣登榻任其淫之。
宣仍无半分得色，遥拜亡父并叩谢生母后，方灭灯解衣，登榻行苟且之事。其曾偷窥父母房事，此时依样而行，虽略有生涩，却进退有度，母更无疑意。
此后宣每欲淫母，必先沐浴更衣焚香，俨然行祭拜大礼，行事时更谨言慎行，稍有失态即惶恐请罪，惑母至今。
言毕直视温公，嗔目曰：“母若有失，当以肝脑涂大人矣！”公大笑而起，夺刃制宣曰：“六艺不精，焉敢弄兵于乃祖当面！竖子欲死乎？”
宣亦大笑对曰：“害母当死，劫祖亦死，等死，不若弄险。”公大喜释之。携宣出，告家人曰：“冯氏有孕，乃西番妖僧行邪法所害，当奏天子以除之！”
次日，公上奏天子，呈宣之画作为证。上览毕大怒，下旨尽逐番僧出境，并车裂其首罗鹫摩什于市。公泣拜谢之。经此大挫后，番教颓势已成，不复为祸。
——《旧梁新语》
译文：
自从西方的番教传入中原以来，就用双修可以长生的教义迷惑武帝，占据了无数妇女和土地，这样的情况已经持续三十多年了，百姓没有办法娶妻生子，也没有土地可以耕种，怨声四起，国家也因此渐渐衰弱。大同二十六年，武帝驾崩，景帝继位，任命太傅温如为左丞相，改元宁安。
温如的长子叫温恒，在宁安七年的时候牺牲在边境的战争中，遗留下一个儿子，名叫温宣，当时十二岁。第二年温恒守寡的妻子冯氏突然怀孕了，全家都非常震惊。
冯氏是平民出身，但性格温柔，聪明又漂亮，是温如亲自为儿子挑选的好媳妇。开始温恒不怎么喜欢她，后来见她侍奉母亲和照顾自己都很细心，做什么都很周到，才改变了看法。后来她生下了温宣，这孩子非常聪明，温如非常喜欢他，温恒也就对妻子更好了。不过不论温恒是什么态度，她都一直对他非常温柔体贴，从没改变过。
后来听到消息说温恒战死了，她非常悲痛，几天内哭得昏迷过去好几次，清醒的时候也总想着要殉情而死。温如被她对儿子的深厚感情打动，提醒她温宣不能失去父亲还没了母亲，才打消了她寻死的念头。
听说她突然怀孕后，温如把她叫来，不断追问她是和谁通奸有了孩子，但她却只是默默流泪，一句话也不说。温如非常生气，问她：“你是不是真的要保护那个奸夫，为了他死也不在乎吗？”她仍旧不说话，温如就命令仆妇用鞭子抽打她。打到衣服都全部碎了，她咬着牙忍痛，咬得牙龈都流血了晕倒在地，即使这样也一个字都没说。
温宣听说了这件事后，赶过来见温如，很愤怒地说：“孙儿知道那个奸夫是谁，不过这件事关系到母亲的隐私，请您允许我私下禀告。”
等人都走光了，温宣跪下来用膝盖一点点挪到温如面前，把手放进怀里说：“有一天我无意中看
解释：无：表示否定，没有的意思。父道：父亲走过的道路，原文指为人处世的态度方法，后暗喻母亲的阴道。
释义：没有改变父亲的处世之道，就是孝顺的表现。原指继承父亲的志向，后指父亡后继承和母亲性交的权利，今不取，仍用古义。
出处：《论语》：子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
原文：
自番教入，以双修长生惑武帝，据女无算，占地万千，已历三十余载，国势渐衰，民多怨之。大同二十六年，武帝崩，景帝继，以太傅温如为左相，改元宁安。
温如长子名恒，宁安七年殁于边事，遗子曰宣，时年十二。次年寡妻冯氏忽有身孕，阖府皆惊。
冯氏出身低微，温婉慧美，温公亲选妻之。恒初不喜，后见其奉姑侍己，巨细无遗，方改其观。后生宣，聪慧过人，深得公心，待之更厚。然其柔无改也。
后闻夫没，冯氏深痛之，数日间屡次晕厥，几欲从夫于地下。公感其情，以宣托之，方消其志。
公召其问之再三，但垂泪无言。公变色曰：“汝欲为之死乎？”仍不发一言，乃令仆妇鞭之。衣衫尽碎，咬牙流血而厥，终无一语。
宣闻变，面公愤然曰：“孙尽知之，然事涉阴私，乞秘禀之。”
待左右皆退，宣膝行而近，探手入怀曰：“一日偶见此人与母私会，面善不识，绘之欲禀未得，孙之罪也。”公正欲接图，宣忽暴起，持刃劫之。
利刃加颈公反失笑，指宣曰：“孺子意欲何为？”对曰：“淫母致孕，万死不足以赎之。然母无罪，乞活之。”乃述其行。
初恒仕于京，教宣甚严，多有苛责。宣年幼不知父意，常泣告于母，索乳吮之方安。恒但面厉，实则爱子更甚。《礼记.内则》云：“七年男女不同席。”宣已九岁，仍有非礼之举，恒尽知之却不责。
后恒戍边，常年无归，宣年渐长而其母美艳更甚，竟生不轨之心。恒亡后宣殷勤事母，上下皆称其孝，心甚慰之，溺爱更甚。
宣趁机进言：“圣人云：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’今父已没，儿请行父道以继其志。”
母不解其意，令释之，宣竟曲解为当与母行男女交合之举！宣每日向学，勤学不辍，此刻容极端，言甚庄，无半分轻佻之意，母竟为之惑，解衣登榻任其淫之。
宣仍无半分得色，遥拜亡父并叩谢生母后，方灭灯解衣，登榻行苟且之事。其曾偷窥父母房事，此时依样而行，虽略有生涩，却进退有度，母更无疑意。
此后宣每欲淫母，必先沐浴更衣焚香，俨然行祭拜大礼，行事时更谨言慎行，稍有失态即惶恐请罪，惑母至今。
言毕直视温公，嗔目曰：“母若有失，当以肝脑涂大人矣！”公大笑而起，夺刃制宣曰：“六艺不精，焉敢弄兵于乃祖当面！竖子欲死乎？”
宣亦大笑对曰：“害母当死，劫祖亦死，等死，不若弄险。”公大喜释之。携宣出，告家人曰：“冯氏有孕，乃西番妖僧行邪法所害，当奏天子以除之！”
次日，公上奏天子，呈宣之画作为证。上览毕大怒，下旨尽逐番僧出境，并车裂其首罗鹫摩什于市。公泣拜谢之。经此大挫后，番教颓势已成，不复为祸。
——《旧梁新语》
译文：
自从西方的番教传入中原以来，就用双修可以长生的教义迷惑武帝，占据了无数妇女和土地，这样的情况已经持续三十多年了，百姓没有办法娶妻生子，也没有土地可以耕种，怨声四起，国家也因此渐渐衰弱。大同二十六年，武帝驾崩，景帝继位，任命太傅温如为左丞相，改元宁安。
温如的长子叫温恒，在宁安七年的时候牺牲在边境的战争中，遗留下一个儿子，名叫温宣，当时十二岁。第二年温恒守寡的妻子冯氏突然怀孕了，全家都非常震惊。
冯氏是平民出身，但性格温柔，聪明又漂亮，是温如亲自为儿子挑选的好媳妇。开始温恒不怎么喜欢她，后来见她侍奉母亲和照顾自己都很细心，做什么都很周到，才改变了看法。后来她生下了温宣，这孩子非常聪明，温如非常喜欢他，温恒也就对妻子更好了。不过不论温恒是什么态度，她都一直对他非常温柔体贴，从没改变过。
后来听到消息说温恒战死了，她非常悲痛，几天内哭得昏迷过去好几次，清醒的时候也总想着要殉情而死。温如被她对儿子的深厚感情打动，提醒她温宣不能失去父亲还没了母亲，才打消了她寻死的念头。
听说她突然怀孕后，温如把她叫来，不断追问她是和谁通奸有了孩子，但她却只是默默流泪，一句话也不说。温如非常生气，问她：“你是不是真的要保护那个奸夫，为了他死也不在乎吗？”她仍旧不说话，温如就命令仆妇用鞭子抽打她。打到衣服都全部碎了，她咬着牙忍痛，咬得牙龈都流血了晕倒在地，即使这样也一个字都没说。
温宣听说了这件事后，赶过来见温如，很愤怒地说：“孙儿知道那个奸夫是谁，不过这件事关系到母亲的隐私，请您允许我私下禀告。”
等人都走光了，温宣跪下来用膝盖一点点挪到温如面前，把手放进怀里说：“有一天我无意中看