菩萨像
源由来。」
皇帝本
了。
般
有题记。
像前躬身礼。
从游赤松可升霞。
预戎固穷安
，
何须
涉恒河沙。
普度众
是归路，
「无妨，在自备。」
「原来如此，
师
论。」
分佛缘，今
之机不可错过……」
，只能张口结
，期期难以接言。
小子是不是也该向佛祖表示番。
既是画作，缘何称为」士「？」
的护卫，直接便要往外轰。
蒙蔽，但只及早回
，彼岸就在
前。」
…」
寿展颜笑，「师以为然否？」
佛爷提供笔墨，住持打定
意冷旁观。
，那名
衣卫立即识趣
张嘴伸
了。
「小子偶
逸兴，
在贵寺题诗
，留待有缘。」
会看重，有多少银钱供奉宝才是寺之该
心的。
，都得在明律
之，不服管的，
莲教便是榜样。
及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」
，在官帝赦罪之月，监督
魂享领间
火事宜。」
在手尖
润了笔，寿略思忖，便在影壁抬笔行文：
住持和尚面
难堪：「太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑。」
，比之宝宁寺此堂画作
神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确有不及。
道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩，胜负真伪早有定论。」
信手题就，寿将笔丢，转道：「兄，你看我这诗写得如何？」
别看
是和尚身，他对儒释道教可是典型的实用
，各有扬抑，
寿转身巡睃，住持和尚心再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外僧岂
「敝寺文道不昌，得预知施雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧。」不
钱别想
寿抚掌笑，「不想在
体凡
，竟与师所见略同，看来在果有几
「无
道，圣无两心。佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖皇帝
正当住持要命僧侣取来火簿方便
施，寿却看了殿外截影壁
墙：
寿招来个穿着便装的衣卫，从行囊取狼毫，曲
了
涩笔尖
看来夺门之后重登皇位的祁镇对土木罹难之终究难以释怀，之所以敕赐
尽管心有所感，寿却不会将这些话说与前的市侩和尚，面茫然道：「
「昔阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难
「此画乃面燃鬼王，所谓
陆道场，正是由其而来。」住持双手
，在画
「此画又是何方神祇，怎两般相？」寿明知故问，其实他对陆堂
「以《妙莲华经》所载，面燃鬼王正是观音士相化身，士以鬼王身
住持在「悭吝」字尤为加重语气，暗示寿：佛爷已然够卖力气了，你
寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神略微缓和：「
这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭，
呸！
不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个
怎料寿非但没有方施，反倒脸愕然，「在怎么记得这」面燃鬼王
「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，
世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长之说祸
煽
，以讹传讹，施难免受其
鬼等众，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，于道，阿难便遵照佛陀教化
引，设」面燃士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是陆斋会之渊
阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食》，奉佛僧宝，平等施饿
之后将堕饿鬼道，若要脱难便要施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养宝，
画不算陌，不久前在陕
才举
的度会也曾悬挂堂，但论及笔力画风
这堂陆画于同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是
得度者即现鬼王身而为说，教化饿鬼道众，警惕世因果报应，不宜
贪
他可将驳斥得体无完肤，这小子却扯皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机
云：教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理，于斯教，有不可缺者…
「在道教之乃是」太乙救苦尊「化身，为
间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界
且以教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在洪武
，甭管你信的是什么
「正是正是，」寿连连点，话锋忽又转，「只是师所说，与太祖爷」教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁的，师可有教我？」
源由来。」
皇帝本
了。般
有题记。像前躬身
礼。从游赤松可升霞。
预戎固穷安
，何须
涉恒河沙。普度众
是归路，「无妨，在
自备。」「原来如此，
师论。」分佛缘，今
之机不可错过……」，只能张口结
，期期难以接言。小子是不是也该向佛祖表示
番。既是画作，缘何称为」
士「？」的护卫，直接便要往外轰。蒙蔽，但只及早回
，彼岸就在前。」…」
寿展颜笑，「师以为然否？」佛爷提供笔墨，住持打定
意冷旁观。，那名
衣卫立即识趣张嘴伸了。「小子偶
逸兴，在贵寺题诗，留待有缘。」会看重，有多少银钱供奉
宝才是寺之该心的。，都得在
明律之，不服管的，莲教便是榜样。及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」
，在
官帝赦罪之月，监督魂享领间火事宜。」在手
尖润了笔，寿略思忖，便在影壁抬笔行文：住持和尚面
难堪：「太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑。」，比之宝宁寺此堂画作
神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确有不及。道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩
，胜负真伪早有定论。」信手题就，
寿将笔丢，转道：「兄，你看我这诗写得如何？」别看
是和尚身，他对儒释道教可是典型的实用，各有扬抑，寿转身巡睃，住持和尚心再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外僧岂「敝寺文道不昌，
得预知施雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧。」不钱别想寿抚掌笑，「不想在体凡，竟与师所见略同，看来在果有几「
无道，圣无两心。佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖皇帝正当住持要命僧侣取来
火簿方便施，寿却看了殿外截影壁墙：寿招来个穿着便装的衣卫，从行囊取狼毫，曲了涩笔尖看来夺门之后重登皇位的
祁镇对土木罹难之终究难以释怀，之所以敕赐尽管心有所感，
寿却不会将这些话说与前的市侩和尚，面茫然道：「「昔
阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难「此画乃面燃鬼王，所谓
陆道场，正是由其而来。」住持双手，在画「此画
又是何方神祇，怎两般相？」寿明知故问，其实他对陆堂「以《妙
莲华经》所载，面燃鬼王正是观音士相化身，士以鬼王身住持在「悭吝」
字尤为加重语气，暗示寿：佛爷已然够卖力气了，你寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神略微缓和：「这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭，
呸！
不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个怎料
寿非但没有方施，反倒脸愕然，「在怎么记得这」面燃鬼王「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，
世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长
之说祸煽，以讹传讹，施难免受其鬼等众
，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，于道，阿难便遵照佛陀教化引，设」面燃士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是陆斋会之渊阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食
》，奉佛僧宝，平等施饿之后将堕饿鬼道，若要脱难便要施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养宝，画不算陌
，不久前在陕才举的度会也曾悬挂堂，但论及笔力画风这堂
陆画于同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是得度者即现鬼王身而为说
，教化饿鬼道众，警惕世因果报应，不宜贪他可将
驳斥得体无完肤，这小子却扯皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机云：
教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理，于斯教，有不可缺者…「在道教之
乃是」太乙救苦尊「化身，为间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界且以
教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在洪武，甭管你信的是什么「正是正是，」
寿连连点，话锋忽又转，「只是师所说，与太祖爷」教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁的，师可有教我？」