2019年12月30日
一·序言
飒爽英姿一杆枪，
月光初照美人床。
中华儿女多奇志，
和尚尼姑也疯狂。
怪哉呀，和尚尼姑怎么会疯狂？当然会，他们（她们）也是人，也得吃五谷
杂粮，食人间烟火，也是父母所生的血肉之躯，动物有的特征他（她）们一个都
不会少。
说穿了，和尚也好，尼姑也好，与工农商学兵一样，是一种谋生的职业而已，
只不过他们（她们）靠施舍或者乞讨为生，改头换面地叫做布施或者化缘。
这种职业的守则有一条就是“六根清净，四大皆空”。其实有点玄，都是人，
怎么能净，怎么能空呢？树欲静而风不止，山静鸟愈鸣。
和尚只不过是男尼姑，尼姑只不过是女和尚。既然他们（她们）承认“空即
是色，色即是空”，那么，如此看来，应该是“四大皆色”了，比常人有过之而
无不及，怎么还说空呢？
西方有句谚语：离教堂越近，离上帝越远。东方也有句谚语：不言不语，肚
里有曲。你看寺庙里的那些神佛，坐着的就坐一生，站着的就站一世，等级何其
森严。无数的善男信女求他们（她们）办事，他们（她们）永远默不作声，不说
办，也不说不办。但在善男信女们看来，好像他们（她们）都已应承下来，他们
（她们）什么事都知道，什么事都能办。
可怜的孩子们啊，尽管虔诚地烧香上供，可到头来吃饭还得靠自己，升学还
得靠苦读，治病还得靠医生，在家还得靠父母，出外还得靠朋友。他们（她们）
什么事都不给办呀！人家那么“清净”，那么“皆空”，怎么会给办世间琐事呢。
用句女孩子的话说，真是他妈缺德！既然不给办事，为啥还要收下香火和捐
赠？既然吃斋吃素，为啥还要收下三牲祭祀？
原来都是神像背后的那些腌臜秃驴和鸟尼姑们贪占了老实本分的神佛们的香
火和钱物。神佛可敬，老实巴交，从来没向世人伸过手，富贵也好，贫贱也罢；
严冬也好，酷暑也罢；油腻也好，素澹也罢；大雄宝殿也好，破败的山神庙也罢，
可敬的神仙们从没有过怨言和怪罪。倒是这些和尚尼姑们，唱着高调，装神弄鬼，
做着厚脸皮的勾当。
就是这一伙，你看看，现在你每到一处寺庙，他们（她们）就连吓唬带欺骗
地让你烧香拜佛、抽签测卦、打表记疏、许愿还愿，那钱和你要得没边，就是利
用人们的善良和虔诚。
关于这事，可以举个例子。几年前，和同事们出去旅游，到了一寺庙，一僧
迎上一个女同事，深施一礼，口中有词，“施主，贫僧起手了，敬一炷香吧，才
二十元，还你三百三！”
这女同事一听，拿出二十元给三百三十元，这不是赚了吗，毫不犹豫地答应
了。不想，和尚却给她三柱大香，三炷香就六十元。花六十元，人家给三百三十
元，也是赚啊，女同事想，也就毫不犹豫地掏钱拿下。
和尚又热情地陪她到佛像面前，点燃三柱大香，敬献给神佛，口中还念念有
词，都是金玉良言，好像和神佛通了电话。待我女同事满心欢喜地跟和尚去拿三
百三十元钱时，和尚开口，“女施主，念你虔诚敬佛，我佛已答应你活到三百三
十岁，保你三百三！我佛慈悲，一岁只收你一元香火。”
我日！各位看官，听见没有，人家是这么玩的。
那时那刻，我的女同事，离开也不是，留下也不是，掏钱觉得冤枉，不掏钱
又碍于面子。
这时这刻，和尚不失时机地伸出手来，“施主，神佛脚下，我佛在上，可不
许这样，三百三！”，口气和神情威武凛然。中国的和尚和尼姑可都是优秀的心
里学家，他们（她们）在察言观色和利用信徒的虔诚心里和不好意思心里方面可
是无情到了极点。
女同事见这阵势，千百万个不情愿地拉开了自己的小皮包，哆哆嗦嗦地抽出
三百三十元汗水大票，带着百味瓶般的表情把钱递给了和尚。离开后，她只说了
一句话，“我想买双旅游鞋都没舍得买，却让和尚给骗去了。”其懊悔其气愤露
于言表。
好一些神佛脚下“慈悲为怀”的秃驴们，都是些什么东西！那些烧香敬佛的
香火钱和善款难道都是被从不张嘴又从不伸手的佛像吃了贪了不成？
明朝有个大作家叫冯梦龙，他给和尚下过经典的定义。“一个字叫僧，而两
个字叫和尚，三个字叫鬼乐天，四个字叫色中恶魔”。你看，说的多么到位。
“鬼乐天”，该是多么寂寞的一类！“色中恶魔”，憋得精满淫水溢，哪里还
一·序言
飒爽英姿一杆枪，
月光初照美人床。
中华儿女多奇志，
和尚尼姑也疯狂。
怪哉呀，和尚尼姑怎么会疯狂？当然会，他们（她们）也是人，也得吃五谷
杂粮，食人间烟火，也是父母所生的血肉之躯，动物有的特征他（她）们一个都
不会少。
说穿了，和尚也好，尼姑也好，与工农商学兵一样，是一种谋生的职业而已，
只不过他们（她们）靠施舍或者乞讨为生，改头换面地叫做布施或者化缘。
这种职业的守则有一条就是“六根清净，四大皆空”。其实有点玄，都是人，
怎么能净，怎么能空呢？树欲静而风不止，山静鸟愈鸣。
和尚只不过是男尼姑，尼姑只不过是女和尚。既然他们（她们）承认“空即
是色，色即是空”，那么，如此看来，应该是“四大皆色”了，比常人有过之而
无不及，怎么还说空呢？
西方有句谚语：离教堂越近，离上帝越远。东方也有句谚语：不言不语，肚
里有曲。你看寺庙里的那些神佛，坐着的就坐一生，站着的就站一世，等级何其
森严。无数的善男信女求他们（她们）办事，他们（她们）永远默不作声，不说
办，也不说不办。但在善男信女们看来，好像他们（她们）都已应承下来，他们
（她们）什么事都知道，什么事都能办。
可怜的孩子们啊，尽管虔诚地烧香上供，可到头来吃饭还得靠自己，升学还
得靠苦读，治病还得靠医生，在家还得靠父母，出外还得靠朋友。他们（她们）
什么事都不给办呀！人家那么“清净”，那么“皆空”，怎么会给办世间琐事呢。
用句女孩子的话说，真是他妈缺德！既然不给办事，为啥还要收下香火和捐
赠？既然吃斋吃素，为啥还要收下三牲祭祀？
原来都是神像背后的那些腌臜秃驴和鸟尼姑们贪占了老实本分的神佛们的香
火和钱物。神佛可敬，老实巴交，从来没向世人伸过手，富贵也好，贫贱也罢；
严冬也好，酷暑也罢；油腻也好，素澹也罢；大雄宝殿也好，破败的山神庙也罢，
可敬的神仙们从没有过怨言和怪罪。倒是这些和尚尼姑们，唱着高调，装神弄鬼，
做着厚脸皮的勾当。
就是这一伙，你看看，现在你每到一处寺庙，他们（她们）就连吓唬带欺骗
地让你烧香拜佛、抽签测卦、打表记疏、许愿还愿，那钱和你要得没边，就是利
用人们的善良和虔诚。
关于这事，可以举个例子。几年前，和同事们出去旅游，到了一寺庙，一僧
迎上一个女同事，深施一礼，口中有词，“施主，贫僧起手了，敬一炷香吧，才
二十元，还你三百三！”
这女同事一听，拿出二十元给三百三十元，这不是赚了吗，毫不犹豫地答应
了。不想，和尚却给她三柱大香，三炷香就六十元。花六十元，人家给三百三十
元，也是赚啊，女同事想，也就毫不犹豫地掏钱拿下。
和尚又热情地陪她到佛像面前，点燃三柱大香，敬献给神佛，口中还念念有
词，都是金玉良言，好像和神佛通了电话。待我女同事满心欢喜地跟和尚去拿三
百三十元钱时，和尚开口，“女施主，念你虔诚敬佛，我佛已答应你活到三百三
十岁，保你三百三！我佛慈悲，一岁只收你一元香火。”
我日！各位看官，听见没有，人家是这么玩的。
那时那刻，我的女同事，离开也不是，留下也不是，掏钱觉得冤枉，不掏钱
又碍于面子。
这时这刻，和尚不失时机地伸出手来，“施主，神佛脚下，我佛在上，可不
许这样，三百三！”，口气和神情威武凛然。中国的和尚和尼姑可都是优秀的心
里学家，他们（她们）在察言观色和利用信徒的虔诚心里和不好意思心里方面可
是无情到了极点。
女同事见这阵势，千百万个不情愿地拉开了自己的小皮包，哆哆嗦嗦地抽出
三百三十元汗水大票，带着百味瓶般的表情把钱递给了和尚。离开后，她只说了
一句话，“我想买双旅游鞋都没舍得买，却让和尚给骗去了。”其懊悔其气愤露
于言表。
好一些神佛脚下“慈悲为怀”的秃驴们，都是些什么东西！那些烧香敬佛的
香火钱和善款难道都是被从不张嘴又从不伸手的佛像吃了贪了不成？
明朝有个大作家叫冯梦龙，他给和尚下过经典的定义。“一个字叫僧，而两
个字叫和尚，三个字叫鬼乐天，四个字叫色中恶魔”。你看，说的多么到位。
“鬼乐天”，该是多么寂寞的一类！“色中恶魔”，憋得精满淫水溢，哪里还